阎罗王众赞叹品第八

尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾病鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祈利鬼王、大祈利鬼王、祈利叉王、大祈利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。尔时，阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报，未久之间又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏；是大菩萨於百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎，如是迷人在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子！为何事故而入此路？有何异术能制诸毒？是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至於好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人！自今以后勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命，是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言於此路多诸恶毒，丧失性命，无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入；逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛，勅诸小鬼各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近於此舍等处，何况入门。佛赞鬼王：善哉善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊！我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安，何以故？是阎浮提人，初生之时。不问男女，或欲生时，但作善事增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐，何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地，翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是，命终之人不落恶道，何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊！如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱。佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，於生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言：愿不有虑！我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安乐；但愿诸众生於生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，於生死中拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界明净住，其佛寿命不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。